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    「牛合印」艺术解(图)

    http://www.7990334.com/来源:食草堂发布时间:2017-06-20关注度:
      文章导读
      食草堂皮具创始人牛合印的个人成长与艺术追寻,注定与被动拘束与主动自由有关。

        食草堂皮具创始人牛合印的个人成长与艺术追寻,注定与被动拘束与主动自由有关。

       

      ▲牛合印,艺术家、食草堂品牌创始人


      六十年代出生于河北灵寿县,太行山区的贫困对孩子来说意味着肆无忌惮的自由,学龄刚至“文革?#21271;?#21457;又给了他更多奔放生长的时光。自然的“野”与山区的闭塞彼此冲撞,点燃了内心无拘无束的想象,进而促使他开始以自由自我的“野路?#21360;被?#30011;方式表达出来。未?#38498;?#39135;草堂皮具品牌的发展奠定了坚实的基础。

      懵懂的天份、热情的青春与制式刻板的安?#29275;?#20351;牛合印完成了?#26377;?#36259;到艺术追寻的第一次蜕变。高中毕业后牛合印参军,自由艺术的天性在绝对服从的军队化生活“挤压”中锻造成执着的追求。为了从坦克兵、炮兵的身份中脱身出来,牛合印努力报考了“军艺?#20445;?#35299;放军艺术学院),却戏?#23454;?#34987;命运指向了“军医?#20445;?#30333;求恩医学院)。环境受到约制,灵魂却自由地无人打?#29275;?#22312;拘束的世界中,牛合印的创作热情一再受到激励,最终以获得北京军区书画?#28909;?#19968;等奖被保送军艺学院,完成了自我的“曲线救国”。

      科班毕业后,牛合印成为石家庄电视台记者、编导,做了这份“离艺术追求很近”的工作,也意识到所有既定的模式,都只是艺术曾经的躯壳。从此,书法绘画、木器皮具……牛合印不断接纳、表达、升华。不拘一处,不拘一格。

      牛合印有很多经历,但没有一种身份是全部的他。山里长大,他的心里不只有山;当过军人,他的心里不只有纪律;1997年从电视台辞职成立手工皮具品牌“食草堂?#20445;?#20182;也始终不是个典型的商人。在此,又不止于此,曲曲折折的印记,是内心于生命中的念白。

      此时,我们开始解读合印的艺术。

      自由和独立——在当代和现代艺术之间

      合印创作了大量大量的作品。但他不是一个职业艺术家。职业艺术家,或者说以艺术为职业的基本特征,就是要靠画画挣钱,以获得生活资料,养家糊口。就卖画,就参展,就评奖,就评职称等等。合印不是这样。合印的作品,完全服从内心需要,服从于创作的热望。所以,他的画及其他形式的作品,自由和独立则成为最主要的特点。他的作品从来没有为取悦任何人、单位或体?#36139;?#20316;。他很少?#26102;?#20154;,甚至问自己,这样画好吗?

      仅仅从非职业创作来描述合印的艺术,?#25925;?#36807;于简单。如果我们近距离地了解他这个人,就会发现崇尚自由,富有理想,具有正义感,并有深厚的同情之心和怜悯之心,由此?#30001;?#24819;象力和创造性而折射出的作品,自然应有自由和独立的属性。

      思想独立和精神自由,是多么令人神往的境界。这两个词自从由陈寅恪撰写并镌刻于王国维墓碑之上?#38498;螅?#20415;是中国知识分子的共同梦想了。


      在这里,也正好暗含了栗宪庭关于当代艺术的定义。他认为当代艺术的特征之一,就是,不被各种文化观念和意识形态左右,而是具有心灵的自由和独立。从这个意义上说,合印的艺术属于当代艺术。

      当然,从合印作品中所?#20174;?#30340;视觉世界和精神情怀来看,他的作品?#26082;?#22320;表达着处于后工业时代的我们?#21152;?#26377;的孤独感。并具有现代艺术中绘画语言的表?#20013;?#29305;征。从这个意义上,合印的艺术又充满了现代艺术的特征。

      当然,当代艺术继承了现代艺术的主要成分,并依然是当代艺术的精神和语言的源泉,这也是学界的共识。


      合印的艺术正是游走于这二者之间。

        钢笔画——视觉的日记或心灵的日记

      合印说他的钢笔画,就像他的日记。每天一?#29275;?#26368;少已有20年。20年乘以365天是多少我们可不去计?#24682;?#20294;这个坚持已是令人敬佩。当然,如合印说,他这源于热爱并非处于坚持。

      我自以为自己是勤奋的人,但也没有做到每天一张速?#26149;?#19968;张?#25351;濉?#36825;件事倒让我想到中国近代史中那位热爱记日记的老人。当然,他的功过是非虽难以定论,有人说他比起英雄来更像?#23578;邸?#20294;他的日记进入了哥伦比亚大学图书馆,本身无论如?#25105;?#24050;经是一笔财富了。并随着事件的推移会越来越增加它真实的比重,而益显的极其珍贵。

      如果?#29616;?#32763;阅合印署着日期的钢?#39318;?#25104;的日记,我们会追寻到一双眼睛,一双注视着后工业时代的视觉世界的眼睛。我们会追寻到一颗真实的心灵。如呈现着心电图式轨迹的心灵。如日记如?#25351;?#30340;钢笔画,是想象力的日记,是训练发现的夜间操。

      ▲牛合印 钢笔画作品

      合印的钢笔画的形象多源于他的想象,他创造出的形象,是他精神表达的载体。他创造的抽象符?#29275;?#26159;他经营的无数或庸常或奇异秩序的单元或元素。


      ▲牛合印 钢笔画作品

      于是,这些钢笔画组成的日记长河,凝结成了一个孤独灵魂的歌唱。我们试想,在夜深人静的时候,?#20004;?#20110;想象世界中的那个在书写,绘制的人,那个信马由缰向心灵深处走去的人,一边向四周环顾,一边留下他吟唱。不,它更像狂放?#27963;?#30340;怒吼。

      水墨——抽象的豪迈与悲悯

      ▲牛合印 书法作品 

       

      如果说到合印的水墨,自然就离不开他的书法。对他的书法作品评价,完全是出于我知识领域以外的事,我难于置喙。只是据说合印被军艺录取,是因为当时的系主任刘大为?#19981;?#21512;印的字。而我只是在他水墨的抽象元素里看到他把握线、墨及水之间的?#24049;盟?#20859;。

      他的水墨大?#36335;?#20026;两类,抽象水墨多以?#27604;?#32988;。无数笔墨的反复叠加如交响乐中无数打击乐的组合,有如排山?#36141;?#20043;势。画面中往往有几条有如水泥中钢筋支?#29260;?#20316;用的线,如纲携领,具有弹性的力量。同时这些线多在极重的灰与黑中反复变化,而经常出现焦墨和飞白,使之丰富。那么,淡墨就像无数的?#20381;鄭?#22914;烟似的洇润其间了。

      ▲牛合印 水墨作品 组图 I

      总的来说,他调动了这些元素在构成一个又一个富有想象力的画面。而总的性格近乎于具有悲剧色彩的,与崇高和永恒相关的精神倾向。

      ▲牛合印 水墨作品 组图 II

             

      在合印的水墨作品中有一类是有人物形象的,相对具象的作品。所谓相对具象是说图式中有可辨识的人的形象,以头像为主。这里的人,并非具象的有身份的某个人,是符号化的人,或是象征的,哲学意义上的人。有趣的是,他的这些人物,在荒诞的悲剧意识中,往往透出富有悲悯意味的温馨暖意。

      陶艺——?#25351;?#30340;?#30001;?/b>

      ▲食草堂艺术园区内的独白?#38138;展?#22346;

      哦!陶艺。

      陶艺是合印绘画作品的?#30001;臁?#21253;括他的精神指向和语言体系。

       


      ▲牛合印 陶艺哲思


      ▲牛合印 陶艺作品

      只是材?#25103;?#23500;了。陶艺,尤其是粗陶的质感给了想象力的又一出路。陶艺的?#25215;?#19981;可控元素往往助长了他想象力的出人意料的多维度发展的可能。而粗粝的质感也暗含了合印对生活、生命之粗砺质感的对应。

      装置——前工业时代的挽歌

      对于这样巨大的,庞大犹如建筑的巨大形态的作品,就像他的钢笔画日记,就像?#26410;?#22269;如烹小鲜那样:?#33268;?#30340;发现,?#33268;?#30340;想象,?#33268;?#35774;想——没有草图,没有施工图。运来巨型的原件,这样,这样,那样,那样地在园区里生长?#29275;?#25110;者说是合印围绕着一颗不可遏制地生长着的,生机勃勃的大树,与他们有心灵感应地在生长。他的意念在主导着对方向各个方向发展,往往那个对象一直在配合着他的想象力。它在巨大地长,蓬勃地长,粗砺地长,悲壮地长。长得酣畅淋漓,长得汪洋恣肆,长得纵横捭阖。

      当然,在此背后必定有它的意义。记得我曾经读过一篇日文短文,意思是早期工业时代机械都还具有高度人格化的温情。?#28909;?#26089;期的蒸汽火车,它特像一个在跑道上要起跑的人,甚至它喘气的节律都有人的气息。他准备,起始,加速,又像一个苍凉的老人。有这样的体会,我们这代人早年画风景写生的时候,都会避开电线杆之类的东西。认为它会破坏原始的生活美感。而现在画风景时,电线杆的出现?#23478;?#26159;具有人文情怀的元素了。这么说,只是在阐述合印工业雕塑的人文意义。耸立在广场之上,有如纪念碑式的雕塑,是记录那个时代,那个时代的人。以及这个时代,这个时代的人对那个时代的怀念。是苦难?#25925;?#30041;恋?对于这个华北平原上火车拉来的城市,合印?#20174;?#20102;什么样的情感?这种多歧的想象的结果,正是合印所预期的。


      与之相近的是,万能青年旅社那些摇滚青年在《?#24444;?#37027;个石家庄人》中所唱到的:“我们生活在经验里,直到大厦崩塌……一万匹脱缰的野马,在你?#38498;?#37324;奔跑。”

      食草堂——亦或是“社会雕塑?#20445;?nbsp;     

      食草堂,这个以手工皮具为主的连锁企业,二十年来已成为一个商业帝国的模样了。这是合印生命中的另一件事。商业,对于我是另一件神秘的事情,我完全不懂。但?#24444;?#21457;生在合印身上时,它散发出各种与众不同的精神含量的信息。我往往会把它当做一件作品来?#30784;?#20174;某种意义上讲,它们似乎符合了“社会雕塑”的特征。

      食草堂皮具发展20年,作为想投资开皮具加?#35828;?#30340;朋?#35759;?#21487;以走进食草堂,感受食草堂不一样的艺术风,不一样的企业文化“忠于手工,源于自然”。

      我无意将一个企业盲目升华为艺术,也绝不是把经常将所谓的“企业文化?#27604;?#36807;度抒情。但它确实具备了与艺术相关的特征。?#28909;紓?#31934;神化的特征,?#28909;?#21019;造?#38498;?#24819;象力的特征。?#28909;?#29702;想化特征。当25年前,一个军艺毕业的电视台青年记者,拿着一个手工制作的皮包给我描绘他的梦想的时候,我觉?#30431;?#22826;像一个不着边际的梦想家了,他太艺术了。    而此时的食草堂皮具品牌的发展,在证明着他,像对待艺术一样,从动机,构思变成作品,实?#33267;?#19968;个完整的过程。

      当代艺术中,或后现代艺术中,已有“社会雕塑“的概念。我理解,如果说装置艺术是把现成品,?#28909;?#27611;?#20445;?#40644;油,小便池作为艺术创作的材料(好比油画的颜料,柠檬黄、?#20498;?#32418;之类的)。那么,社会雕塑应该是以社会中的人与人之间的关系,人与事件的关系作为创作的材料(也好比油画创作中柠檬黄,?#20498;?#32418;)去实现作者的理念,审美,创造?#38498;?#24819;象力。人人都是艺术家,当代艺术、后现代艺术正在打破艺术与生活的界限,打破了艺术家与普通人的概念。而食草堂正符合了这样的解释。

      当然,这种观念无限扩大,艺术已无边界。?#28909;紓?#20687;凯撒大帝,像秦始皇那样,指挥千军万马,席卷大地,改变历史,那算不算艺术?这已无法回答,但无论如何,他们应是英雄,是具有艺术家色彩的英雄或具有英雄色彩的艺术家。

      无论如何,食草堂从合印最初的设计与梦想,像一部巨著那样,由它的无数篇章而组成的起承转合,并由?#19997;?#22987;,并已经有像作品一样的呈现方式,而实?#33267;?#20182;的理想。它算不算一件“社会雕塑“?我们可以继续追问,但在这个创作的过程和结果中,合印比在创作他的其它艺术作品中,更像一个艺术家。食草堂皮具店让我们感受到牛合印先生的艺术风,感受到食草堂的特性!

      所有的人都不是神。如历史长河中的英雄或?#23578;郟?#22914;毕加索、齐?#36164;热?#29275;合印和我。但我们每一个人,包括你都在某个时候具备了神性。那时候,理想的光辉把我们照亮,我们因此而有福了。

      食草堂的艺术需要用心来体会,用心来感受!

      悲伤的自由主义的颂歌

      Sad of liberalism ode

      悲伤的自由主义的誓言

      Sad of liberalism oath

       

      SOLO -  独白

        文章关键词食草堂皮具

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